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从“吸猫”说起,为何喵星人在网络文化中如此魔性?

2018-01-03 11:51:36标签:豚鼠 宠物 秘鲁

  原标题:从“吸猫”说起,为何喵星人在网络文化中如此魔性?爱猫人比爱狗人更爱较真?造小就之前曾推送过多篇关于喵星人的稿件比如《》,再比如《》,豚鼠命运的改变,也不仅仅是从“中国”到秘鲁,必须强调,造小就真的不是想要在猫奴和狗奴之间挑拨离间,真的不是,真的,都是铲屎官,相煎何太急。

  很多首次来秘鲁的游客,都觉得当地人拿豚鼠开胃太残忍:对这么毛绒绒的小家伙,怎么忍心张开血盆大口?吃还是不吃,这是个问题,虽然后来爱狗人士们也创造出了“撸狗”这个词来加以抗衡,但是在流行热度上始终无法击败死敌喵星人。

  由于原汁原味的烤法比较粗犷,作为旅游大国的秘鲁考虑到外国人的感受,烹调画风近年不断走柔,而爱猫人士则普遍比较敏感,对于喵星人过去在流行文化中遭受的种种不公待遇带有极强的“平反”心理。

  卖相,说到底,只是一种表象,最近还有研究表明,更加神经质的宠物主人往往会在宠物对他们的感情这个问题上感到更加焦虑。

  豚鼠的祖先公认来自南美洲安第斯山脉,然而,爱猫阵营中的很多人认为,他们跟猫主子之间的情感纽带不知要比爱狗人和狗子高到哪里去。

  对于海拔高、猎物缺乏的山地印第安人而言,脂肪含量低的豚鼠肉不仅是蛋白质的重要来源,也是社交活动和宗教场所的重要交换礼品,在很大程度上,猫抵御住了人类的干预。

  但走出安第斯山脉的豚鼠,命运从此变的不同,这意味着:猫没有像狗那样被驯化成一种取悦人类的宠物。

  在这些蛋白质营养并不匮乏的地区,似鼠似猪又似兔的豚鼠因小巧光滑的外表、大而明亮的眼睛、活泼温顺的性情而受到宠爱,猫如何自我驯化通过最近的猫全基因组测序,我们看到:与狗相比,家猫跟野生表亲之间的遗传共同点要多得多。

  如此以来,“宠物派”在人数上后来居上,但是否可以因此而否定“食物派”呢?这显然不是“简单多数决”!若一部分人“宠”而另一部分人必须禁“食”,那么人类菜单上恐怕只会剩下简单的果蔬,穿着人偶服饰的猫:来自1914年的猫片。

  假如印加帝国没有被西班牙征服,那么目前的“食物派”就不仅是安第斯山脉几个国家的主流文化,而且有可能是整个拉美乃至世界的主流文化之一,科学家认为,大约9,000年前,当农耕文明开始在新月沃土扩散开来时,野猫也开始更频繁地接触人类,因为它们会去捕食在收获季节聚集到谷仓的老鼠。

  英谚“人之鱼肉,我之砒霜”表达的也是同一道理,一些野猫拥有能够容忍人类的基因,它们的后代就是现代家猫的祖先。

  豚鼠本质上就是一种鼠,它没有成为“人人喊打”的对象,是注重外表的人类看中了其颜值,满足了自我愉悦的本能,“驯化”是指通过选择性育种来改变一种动物的遗传构成,以增强其对人类具有吸引力的特质和行为。

  主人很少同时喂养两条宠物狗,就是让孤独无伴的宠物完全以主人为中心,至于它们因此失去了同伴相欢、娶妻生子的幸福,似乎都不在考虑之内,只有非常少的一部分猫是跟人类为其选择的伴侣进行交配的,而野猫和流浪猫不受控制的繁殖才是家猫种群最大的来源。

  美欧小学生关于“你愿做野狼还是笼中狼”的讨论,折射的就是这种困境,大多数猫想去哪里就去哪里,想什么时候去就什么时候去,而至关重要的是,它们是自己选择伴侣。

  同样是牛,有猎物般的杀,有残食般的斗,也有神明般的敬,似乎都已习以为常,在流行文化中,狗是正角,猫是反派除了猫挥之不去的野性,让爱猫人士反感的另一点可能还跟猫在文艺作品中的典型形象存在关联。

  培育了豚鼠的印第安人不以“宠物派”做法为忤逆,“宠物派”自然没有理由反过来对其指责挑剔,我们可以比较一下双方的形象,一边是灵犬莱西、小狗托托、飞狗巴迪、笨吉和马克斯,另一边则是加菲猫、柴郡猫、比格沃斯先生、阿兹猫、坏猫路西法、汤姆猫以及暹罗猫赛与安,以一己之好,砸别人饭碗,是不是也有失公允和厚道?

来源:包头在线

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